杨富学;彭晓静;在霞浦摩尼教文献《乐山堂神记》《求雨秘诀》《祷雨疏》等科仪文书,特别是经典性著作《摩尼光佛》中,观音、弥勒极受崇拜,霞浦本地的文物遗存中亦多处可见。多种信仰的融合共存,除却摩尼教教义体系的渊源之外,更多是对佛教的借用和依托,也是对道教的比附。观音信仰和弥勒信仰在汉传佛教中具有非常重要的地位,泗州大圣崇拜总体上说也属于佛教,但蕴含了非常多道教和民间信仰的成分。霞浦摩尼教作为一种民间信仰,和佛道相比显然属于小众,故而不得不借由佛教、道教的巨大影响力以达弘法并壮大自己之目的,霞浦摩尼教堪称波斯摩尼教中国化的典型范例。
2019年01期 No.9 3-18+266页 [查看摘要][在线阅读][下载 1161K] 盖佳择;杨富学;景教亦即基督教聂斯托利派,在保留基督教内核的情况下,景教在中亚与中国传播福音时又每每因循其情,方便说法,而大量援引外教术语,佛教、摩尼教皆是其选。"舟船"是一个古老的基督教譬喻,《圣经》中多述及船只、船主,其又将基督与教会喻为航船,将诺亚喻为船主,而此类譬喻又见于敦煌出土的八篇汉文景教文献。举凡涉及舟船,皆为譬喻,而多与耶稣及耶稣所说之法相关,其虽未明示,然以船主暗喻耶稣,其文字甚明,虽亦颇有源于其本教者,而借鉴摩尼教、佛教者同可见之。此船主耶稣形象颇似敦煌、霞浦摩尼教文献之光明耶稣,亦大似释迦牟尼,是知二教对景教影响之深,亦知景教经中之耶稣形象,不仅有道尊、儒圣、佛祖,亦有摩尼教之摩尼佛与光明耶稣之影子也。
2019年01期 No.9 19-40+267页 [查看摘要][在线阅读][下载 2945K]